神殿，甚至是一些被“征用”的贵族城堡露台上。
每一次，她都会身着那些经过星野千夏
心改造、将圣洁与
完美融合的各式“圣
服”，在狂热信徒和无数好奇民众的注视下，与她的“真神”李寻，进行各种令
瞠目结舌、却又被“新常识”所合理化的公开
仪式！
她会用最的姿态，在高台上展现与李寻的各种合体位——时而如同母狗般撅起雪白的
，任由李寻从后面狠狠地抽
，一边
叫着赞美神之器的伟岸；时而又面对面地跨坐在李寻身上，主动地上下起伏、研磨，用自己水水泛滥的小
去“吞吃”那根带给她无上极乐的大
；有时甚至会在李寻的要求下，一边承受着他
的撞击，一边用自己灵巧的舌
去舔舐另一位侍神圣（凌霜或千夏）同样被开发得无比敏感的身体……每一次的
表演，都伴随着她那毫不掩饰的、充满了极致欢愉的呻吟和最终必定会到来的、令无数信徒为之疯狂的高
水！
这种将最私密的场面，以“神圣仪式”的名义公之于众的行为，对于那些
受“常识修改器”影响的民众来说，具有难以想象的冲击力和“说服力”。
他们亲眼见证了“圣”在与“真神”的合中，获得了何等极致的“快乐”与“神恩”，这使得李寻所宣扬的“拥抱欲望，追求极乐”的教义，变得无比真实可信，也无比令向往！
于是，越来越多的放下了最后的矜持与道德束缚，狂热地投
了极乐福音会的怀抱，渴望也能像圣一样，“沐浴神恩”，体验灵与的极致欢愉。
而格雷厄姆，这位曾经的王国英雄，则以另一种更加诡异的方式，助长了福音会的扩张。
他始终以“神圣经典的誊写者”的身份，寸步不离地跟随着李寻和艾莉西亚，用他那支沾满了墨水，也或许…沾满了其他“神圣
体”的鹅毛笔，将每一次的“神圣合”都巨细无遗地记录下来。
他的出现，本身就是一个强大的象征。
连曾经战无不胜、被视为光明化身的勇者，如今都虔诚地跪倒在极乐真神的脚下，专注于记录神与圣的细节，这还有什么能比这更能证明“极乐福音”的“真理”和不可抗拒呢？
许多原本对艾莉西亚的“转变”还心存疑虑的保守派士，在看到格雷厄姆这副“虔诚记录”的模样后，也不得不开始动摇，怀疑自己坚持的“旧道德”是否真的已经过时。
他的那些“记录”，经过星野千夏的筛选和“艺术加工”（主要是添加更多赞美真神和极乐体验的词句），会被大量抄录、印刷（利用简单的魔法印刷技术），并作为“极乐福音”的核心教典，在信徒之间广泛流传。
这些充满了露骨描写和扭曲信仰的“神圣经典”，如同最强效的神春药，极大地刺激了信徒们的欲望，也加了他们对李寻的盲目崇拜。
有时，在“布道仪式”的间隙，当李寻正在与艾莉西亚或其他侍神圣进行着更为私密的“能量流”时，一些胆大的、地位较高的信徒，甚至会主动请求格雷厄姆为他们“解读”这些“神圣经典”。
而格雷厄姆，则会以一种近乎麻木的、却又带着一丝病态“自豪感”的姿态，为他们详细讲解李寻的是如何进艾莉西亚的小，艾莉西亚又是如何在不同的刺激下发出不同的呻吟……他的讲解是如此的细致微，仿佛他不仅仅是一个记录者，更是一个…其中的“体验者”。
每当这时，听讲的信徒们无不听得心澎湃，欲高涨，而格雷厄姆自己，也会在重温那些场景的过程中，再次陷那种病态的窥视快感之中，裤裆里那根早已习惯了“旁观”的，也会再次不受控制地勃起。
就这样，艾莉西亚以她那公开的与“神圣”的姿态，成为了吸引信徒、展现“神恩”的最亮眼的招牌；而格雷厄姆，则以他那彻底扭曲的英雄形象和详尽露骨的“神圣记录”，成为了巩固信仰、传播教义的最有力的工具。
在这两位曾经代表着王国最高荣耀与希望的象征物的“共同努力”之下，再配合着无处不在的“凡尘之声·神谕石像”（主神像与子神像）所持续散发的“常识修改”神波动，极乐福音会的势力如同滚雪球般，以一种近乎指数级的速度疯狂扩张！
从边陲的橡木镇，到繁华的王都；从贫苦的农夫、矿工，到富有的商、甚至是一些思想开始动摇的低阶贵族；从对生活绝望的
、赌徒，到对枯燥修行感到厌倦的低阶魔法师和佣兵……越来越多的，被那“解放欲望，追求极乐”的教义所吸引，被艾莉西亚那公开展示的“神圣极乐”所诱惑，被格雷厄姆那“英雄也臣服”的榜样所“感召”。
他们抛弃了对光明教会的虚伪信仰，拆毁了象征着旧秩序的雕像，转而将李寻的神像迎家中，
夜膜拜。
他们开始大胆地追求自己内心最真实的渴望，不再压抑身体的欲望。
城镇的夜晚变得更加喧嚣，酒馆和秘密的“流场所”（