白少流：“我也没有什么经历啊？”
白毛：“生死杀伐你有没有经历过？真正的大富大贵你有没有见识过？世上险恶冲突你有没有卷
过？大喜大悲身临绝境又峰回路转你有没有体会过？纵
欢
你有没有……你还是处男，就这最后一点火候还差点。”
白少流：“你这么一说我还真觉得自己很特殊，
间这些大悲大喜大冲突我几乎都经历了，别有这种阅历的还真不多。至于你说的那什么处男嘛我看也不是问题，所谓纵声色其实我也有感触，而且我怀疑……我已经不是处男了！”
白毛一瞪眼：“这种事你还怀疑？你也不是那么糊涂的啊！”
白少流：“是这样的，我曾经有一次喝醉了，当时旁边有个
，肯定发生了什么事，但我怎么也想不起来了。就连你说的那回魂仙梦的法术好像也不灵了！”
白毛：“你有他心通。直接问那个的呀！”
白少滚：“我有点开不了
。”
白毛：“你上次偶尔得证回魂仙梦。是无意之中暗合心法，等到你有意为之火候还是不够的。这样吧，我先把摄欲心观第一层的心法诀都教给你。等你做到了两件事，就说明你有了法力，我再教你下一步的功夫。”
白少流：“哪两件事？”
白毛：“第一，你能让那
毛驴乖乖的站在那里放血；第二，你的回魂仙梦运用无碍可以清楚的重现那天夜里的事。现在你听好了，我要传你心法诀！”
白毛想当年也是天下屈指可数的修行大宗师，传法极其简练却能直指
髓要害。所谓摄欲心观是专门根据小白的特点和根基独创的，小白已经学成了形神相合，并自悟突
到形神相安一体的境界，无意中触发回魂仙梦。这门摄欲心观就是衔接这个基础继续修行。它要求小白在回魂仙梦中重现这一生的大喜大悲等生大欲的考验，第一步就是要生死观。
是生死观而不是生死关，求生，是一个最本能也是最大的欲望，以生死观手必须要求这个曾经有过生死关的经历，否则无法观想之境，有些事凭想象是永远找不到真正感觉的。所谓“观”，不是指想象，而是指“看见”。是真正的能在定境中经历。当然修观法很多是以冥想手，然后达到真正的“实见”状态，比如回魂仙梦就是亲身重历过去场景，而不是仅仅在想象中回忆。
在定境中经历生死，却要保持心念纯净勿使散失，这是很难做到的。有些惨痛的回忆们一辈子都不愿意再去回想，如果要他每时每刻都停留在那种状态中，很多会疯掉的！就算不疯掉大多数也坚持不下去会放弃，就更别说保持神形相安一体的状态了，所以它非常难。假如有能够让自己随时回到那种场景中，还能够保持形神相安，那他就算是了生死观。最终的髓不在于观，而在于！在修行中关于心
的磨练它的境界是相当高的，白毛没有告诉小白这一点，直接让他在一个很高的境界上起步。
小白听完之后问了个问题：“假如了生死观，是不是就像那些高僧说的——不在乎生死了？”
白毛：“你听哪个高僧说的？那都是俗的误传！了生死观意味着你能放得下，不因为面临生死而动摇心，不是说没事去找死！不怕死的也会在乎生死，而且他能比怕死的活的更好。如果生死都动摇不了你的心，那么你的元神现形就很容易了，我是为了这个目的。”
白少流：“元神是什么东西？”
白毛：“这个以后再说，现在说了你也听不懂，还想问什么？”
白少流：“还有一个问题，我的回魂仙梦不太好用。”
白毛：“你总想那些记不起来的事能好用吗？还没学爬就学走！回魂仙梦的心法诀我已经教过你了，以此生死观想吧，观你能够想得起来记得最清楚的生死考验。第一步要求真的能够进观境，至于第二步进观境不散失恐怕有点难度了。”
白少流：“知道了，请问多长时间能？”
白毛：“此为顿悟法门，如果你是当年的佛祖，可能只需一转瞬，但如果换一个，可能一辈子连门都摸不着。”
白少流：“那我怎么知道有没有生死观？”
白毛笑了：“了就了，你自然知道！到时候再来找我。”
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