欲”的
迫之间反复折返，直到看清楚这两者本非对立、而是同根。
修至大成者，
而不困于，感欲而不滞于欲。
他将两篇法门刻完后，在崖壁下静静坐了一夜。
次
清晨，第一缕天光从云层裂隙中落下，照在崖壁上，将两篇法门的字迹镀上了一层淡金色的
廓。
林霄缓缓起身，将手边那柄陪伴了他大半生的玄铁长剑横放在膝前的地上，剑鞘上早就没有了任何装饰，唯有剑柄握处被他磨出了一道浅槽。
他往剑上看了最后一眼，没有拔剑起舞，只是将几块山石垒在剑旁，免得被山风吹滚。LтｘＳba @ ｇmail.ㄈòМ
然后他一身旧青衫，从
到脚无半分仙光外溢，只在晨光中踏出最后一步——这一步踏出时山壁上落下的细碎石屑还未着地，他的身影已消失在渐渐合拢的金色天光之中。
身后的崖壁上，两篇法门的字迹在初阳下熠熠生辉。法门序言末尾还有一行小字，是他飞升前的绝笔：
“林霄，青鸾末代宗主，化神圆满。一生困于欲，一生悟于欲。后若见此法门，不必以我为师，但以此身试道。”
千年之后，沧海桑田。
东荒修仙界的格局早已面目全非。
昔传承千年的古老宗门在一次次道魔大战与内部倾轧中分合
替，青鸾宗的道统也在数百年前并
了另一座更大的正道宗门，只余主峰半山腰上几块被藤蔓缠满的残碑和几段在长老堂旧档里已不成章的散佚记载。
修行的主流早已不是元婴闭关与神识感悟，而是成体系地演化为一条条分工明确、等阶森严的“道”。
这些道各有各的
法门与飞升路径，彼此之间既有传承也有竞争，其中最为庞大、最为正统的一条，便是无
道。
无道的祖师正是千年前的那位飞升散修林霄——虽然有关他的生平，后世典籍中只记了寥寥数笔：“林真，号青鸾末代宗主，幼失怙恃，遭家变而悟道，创无法门，以隔绝道，飞升于海岛荒山。”没有知道他曾有过怎样一个母亲，没知道他与道侣之间经历过怎样变态的纠葛，更没知道他在飞升之前，曾在无道的旁边刻下过另一篇截然相反的法门。
这些记忆早已被掩埋在千年累积的断层玉简之下——连同他那柄倒
在旧宗门西北角碑林泥土中的玄铁长剑，如今剑身已被地底的酸
腐
蚀得生出了铜绿斑痕，混在历代不知名先辈的废弃残剑之间，再也无辨认得出是谁的遗物。
无道之所以成为主流，是因为它足够
净。
隔绝，斩断纠葛——这几个字对于修仙者来说，是这世间最安稳、最省事的境界承诺。
是累赘，是枷锁，欲是毒药。
修习无道的弟子从门起便被告诫：不可动，不可生，不可有欲。
动了便斩，生了便断，有欲便灭欲。
越斩越轻，越断越空，越灭越近于道。
此法门修炼门槛相对较低，不易走火魔，且飞升者众多——那些在渡劫关能毫不留地将旧牵挂视作劫云幻象斩掉的修士，天劫的强度竟真的会因此而弱去三分。
千年来，无道从一门散修道统逐步被东荒第一大宗“太虚门”吸纳、校订、正名、分阶，最终被册立为大陆修仙界的正统大道之一。
如今太虚门的真传弟子们可以如数家珍地背诵祖师林霄的语录，将“不为累，累为困”奉为修心圭臬，却无知晓这句话从何而来，更不知后面还有半句从未被官方收录——那是当年刻在欲道篇首的小注，如今已被有心折去后半，只留前半高悬于传功殿上。
而欲道的命运，则截然相反。
那道法门从一开始就注定只能藏在
影里。
它的名字里堂而皇之地带着“”与“欲”两个烫手的字，注定与正大光明无缘。
千年来，修炼此道者寥寥，且多为男修——一个教“感体欲”的法门，在正统的无道弟子看来，与邪魔外道只隔了一层薄薄的遮羞布。
修炼此道的男修往往不愿向外透露自己的道统，少数公开身份者，无一例外地被冠上了一个极具侮辱的绰号——“绿帽道”。
这个绰号的来历已不可考，但它的源不难追溯。
据说千年之前的某份残卷中，有刻意将林霄生平的某些片段以隐晦笔法编了欲道法门的附录之中，其中对林霄道侣与林霄母亲遭遇的指涉虽已剥去了名、地点与时代，但仍保留了最核心的结构困境：道侣被另一个男长期控制，母亲是加害者的一部分，而修行者本则在抗拒、痛苦与某种无法言说的隐秘兴奋之间反复拉扯。
还在附录中暗示需要经历类似的困苦才能悟道。
这篇附录的撰写者至今无知晓，只在残卷末尾留下一枚已经模糊到几不可辨的神魂烙印。