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这一章完全是天堂对神话历史的完整推论，这是天堂最喜欢做的事
，用自己理解的方式，推论神话史！嗯，有兴趣的朋友订阅吧，四千四百多字！
天堂发现自己绝对是
谋论者，嘿嘿，在神话的推论中充满了谋的味道！
，
凹凹，开始 四：
伏羲、
商量着对付祖巫共工、祖巫祝融
魂的办法，当中又透露了不少秘密，可惜它们之间的神流
谈，外
都听不到，这次可不是什么散发
的神流。
如果是朱零三听到它们之间的谈话，一定会感慨许多，并根据自己的知识推算出一个完善的神话体系。
事实上在历史上常说娟和后土娘娘是同一个，如今如果参照剧却很有这个可能。特别是现在居然从伏羲这边学到了六道
回法门，而后世便是那后土娘娘化身六道回。建立幽冥鬼界，或者又称为司鬼界、府、幽都、冥界等等，从而诞生了十殿阎罗、十八层地狱等后世的神话体系。
也许后世的神话体系，就是从、伏羲一体双生状态分裂开来展开的。
这一体双生的生物，通过重塑
身的手段，一个化身成了新的伏羲，建立了天庭，成为了神话中所谓的天皇，一个化身成了后土娘娘，化身六道回的司鬼界，成为地府之主，也许这就是神话传说中所谓的皇天后土了。
那时候天庭统治的应该是天下妖族，事实上那时候类，应该也是妖族的一员，所以伏羲是第一任天庭的天帝，自然也就是历史中三皇五帝的开天第一皇。
而娟则变成了后土娘娘。凭借其强大的能力，在幽冥血海用自己的身建立了一个独立的结界，也就是所谓的地府司鬼界。用六道回手段来控制天下所有生物死后的灵魂转世。
这样说起来，娼如果不是在身上共生了一个伏羲的话，它很有可能就是十二祖巫中的后土，结果娟和伏羲共生后。当时在天下的纯净祖巫其实只有十一个。
只是后世的神话传说中。将和后土分成了两个不同的物，因为两者在神话历史上都有着不可抹灭的功绩。
娼帮助伏羲建立了妖族，又造出了族，后土却化身六道回，从而令天下生灵的转世回有了控制。所以娟、后土的名号都是不能被历史掩盖的。
当然在不同的时期，原本应该是同一的娼、后土。被称为了不同的名号。
在妖族才刚诞生的时候，祖巫是妖族的死敌，所以娟作为妖族的天后。自然不被承认是祖巫，而被认为是妖。故而在这时只被称为，而不被称为祖巫后土。
后来到了类兴盛的时候，类中的巫族带领新兴的类和原生态的妖族对抗。这时候祖巫却又成为了类平族崇拜的祖先，而妖族则成为了类的敌对目标，所以的身份又被恢复成为了十二祖巫中的后土，因为在这个时候祖巫后土的身份会更高贵。
就这样在不同的时期以不同的身份被推崇，历史都是胜利者描绘的，像娼这样具有大功德的存在，胜利者也不敢抹杀，只能将它引为自己这边的佑护者。
随着历史的进展，和后土就被分成了两个不同的物，关于娼神话仿佛就是在娟造后消失了，根据后来道教的说法是，造具有大功德，所以娼直接成圣，飞升到三十三层天外天去了。
其实想想这个说法也太过于飘渺了，朱零三在看到这个神话传说时候，就没有相信，否则这么多的独立世界，那要诞生多少个世界啊，如此天道又何必找他们这些天道被选者呢？
所以娼化身为后土娘娘的说法更为可信。
其实从娼和后土的形象描述中也很相似的，是
蛇躯，后土则是身蛇尾，背后七手，胸前双手，双手握腾蛇，其实是差不多的。
事实上后土娘娘化身具备六道回功能的司鬼界，也未必真的是心生慈悲的做法，它应该也是有特殊目的。
在伏羲、娟的话语中，也提及了帝俊、太一，那么熟悉神话的一定知道，帝俊后来成为了妖族天庭的天帝。而太一也被称为东皇太一，显然在当时也是妖族中天帝之下的第一高层。
天帝帝俊是传说中的十
之父，如果以帝俊本体而言，那么它生出来的十，也就是十只火鸟而已小当然相对于普通类而言，这十只火鸟已经是非常可怕，释放出来的火球就像天上的太阳那样庞大。所以把它们也当作了太阳，这个只是提一下，倒也没必要太注意。
显然在天帝帝俊、东皇太一掌控天庭的时期，伏羲、妈的名都消失了。就连十二妖王或者十二生肖也没有了，从这里推断，天帝帝俊、东皇太一应该是通过募位夺权夺取了天庭的掌控权。
当